Tổ Chức Phục Hưng Việt Nam

Là người dân sắc tộc gốc Việt sinh sống trong những quốc gia dân chủ như Hoa Kỳ, Úc Châu, Âu Châu... chúng ta không thể tránh được sự hổ thẹn khi thấy nguyên thủ các quốc gia trong khu vực như Phi Luật Tân, Mã Lai, Nam Dương, Nam Hàn, Nhật Bản thăm viếng và được các cộng đồng sắc tộc liên hệ nồng nhiệt tiếp đón, trong niềm hãnh diện về người đại diện dân cử quốc gia mình. Ngoài ra, các sứ quán của họ cũng là những nơi họ có thể nương tựa và cộng tác, hầu phát huy văn hóa của dân tộc, trên quê hương thứ hai mà họ lập nghiệp.

29/07/10 - Chương trình trong buổi phát thanh thứ 428 gồm: Bài Tham Luận "Hoa Kỳ Thách Đố Tính Chủ Quyền của Trung Quốc ở Biển Đông" của Marc Landler Nguyên Hân lược dịch, "Việt Nam Xã Hội Chủ Nghĩa và 1000 năm Lịch Sử Thăng Long" của Tuệ Vân, Bài Phiếm Luận "Việt Nam- Biển Đông Yên Tĩnh" của Người Buôn Gió, Bài Bình Luận "Trí Thức là Tiếng Nói Cho Nông Dân" của Ngô Nhân Dụng

Những biến động chính trị tại Thái Lan trong suốt năm tuần, chấm dứt vào hạ tuần tháng năm, 2010, chỉ là một trong nhiều biến chuyển có thể dự tính được trong tiến trình dân chủ hóa của một quốc gia đang phát triển.
Thái Lan lại là quốc gia duy nhất trong vùng chưa từng bị Thực Dân đô hộ.
Tiến trình này, đối với người dân Việt sinh sống tại miền Nam Việt Nam từ các năm 1954 đến 1975, tương đối quen thuộc. Lý do là vì vào thời điểm đó của lịch sử, Miền Nam Việt Nam, dưới chế độ Việt Nam Cộng Hòa, cùng với các quốc gia Ðông Á và Ðông Nam Á khác như Nam Hàn, Ðài Loan, Phi Luật Tân, Nam Dương, Thái Lan, Miến Ðiện, Mã Lai và Tân Gia Ba đều là những quốc gia đang phát triển trên phương diện kinh tế, và trên đà dân chủ hóa trên phương diện chính trị.

Cuộc Tổng Tuyển Cử vừa qua tại Vương Quốc Anh (VQA) được bàn tán rất nhiều trên báo chí năm châu bốn bể và sự kiện này có những nguyên nhân chính đáng. Trước khi đào sâu vấn đề, chúng ta cần ý thức rằng có hai mô thức dân chủ chính hiện hành trên thế giới: tổng thống chế (presidential system) tiêu biểu như tại Hoa Kỳ,  và quốc hội chế,còn gọi là đại nghị chế (parliamentary system hoặc Westminster system),  tiêu biểu như tại VQA. Then chốt của tổng thống chế là quan điểm tam quyền phân lập của Montesquieu, phân biệt rõ biên giới giữa hành pháp (tổng thống), lập pháp (quốc hội) và tư pháp (tối cao pháp viện và hệ thống tòa án). Then chốt của quốc hội chế là quan điểm quyền lực tối cao của quốc hội (supremacy of parliament) trên nguyên tắc, bao trùm cả hành pháp, lập pháp và tư pháp. Tuy nhiên trên thực tế tư pháp độc lập không kém gì tổng thống chế.

Hôm nay thì mọi chuyện hình như đã kết thúc, đâu vào đó đúng như dự đoán của nhiều người. Cuốn phim Ngô Quang Kiệt đã hoàn tất trong máu và nước mắt của giáo dân Hà Nội nói riêng và giáo dân Việt Nam nói chung. Nhìn đoạn chót của cuốn phim với cuộc tiếp đón Đức Tổng Giám Mục Phó tại nhà thờ chính tòa Hà Nội, và nhất là cuộc chia tay của Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt tại Tòa Tổng Giám Mục Hà Nội và sau đó tại phi trường Nội Bài, lòng mọi người quặn thắt, bất bình phẫn nộ và hầu như thất vọng, chẳng khác gì tâm trạng tâm trạng các thánh Tông Đồ sau khi rời Núi Sọ, bỏ lại sau lưng Thánh Giá với lời kêu than  “Sao Cha bỏ con” của Đấng Cứu Thế!

Tin tức dồn dập trên các trang mạng Nữ Vương Công Lý, VietCatholic,Đối Thoại, Tak2Tango... về cuộc mặc cả Vũng Tàu và sự chuẩn bị thay thế Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt bằng Tổng Giám Mục Phó Nguyễn văn Nhơn, đang làm dư luận trong nước cũng như ngoài nước xôn xao, sôi bỏng đến cực độ, có thể nổ bùng thành cuồng phong bão lửa bất cứ lúc nào! Ưu tư trước hậu quả khó lường có thể xảy đến cho Giáo Hội Việt Nam, chúng tôi xin chia sẻ thêm một góc nhìn, để rộng đường dư luận,  hầu đánh tan ý nghĩ cho rằng, các tin đồn và các  bài bình luận vội vã vô căn cứ trên các trang mạng, đặc biệt là Nữ Vương Công Lý  đang bị chụp mũ là “kẻ dấu mặt”, có thể do cộng sản gài vào, chỉ gây chia rẽ giữa giáo dân và hàng giáo phẩm Việt Nam.

Cách đây khỏang hai năm, tôi có dịp làm thông dịch qua đường giây điện thọai quốc tế cho một phụ nữ Việt Nam, tại một nhà thương tại Hoa Kỳ. Người phụ nữ này bị bệnh rất nặng và được đưa vào nhà thương. Tuy nhiên các bác sĩ bị đặt vào tình trạng vô cùng khó xử. Một mặt, người phụ nữ này bị cơn đau và tình trạng nguy hiểm, họ phải chữa trị trên bình diện lương tâm. Mặt khác, người phụ nữ này cho biết bà không có bảo hiểm y tế và cương quyết không muốn thân nhân mình phải khánh tận vì chi phí bệnh viện quá cao tại Hoa Kỳ. Sau đó, phụ nữ này vừa khóc vừa yêu cầu các bác sĩ cho bà được quyền xuất viện và không chữa trị gì cả.

Hiện tượng toàn cầu hóa kinh tế, trên bình diện nguyên tắc, có những yếu tố vô cùng thuận lợi cho giới lao động tại những nước đang phát triển. Nhất là cho những nước đang phát triển mà nhân công có tay nghề như tại Việt Nam. Một mặt, tư bản có thể đổ vốn vào Việt Nam để xử dụng khối lao động tương đối rẻ, trẻ trung và có trình độ kỷ thuật. Mặt khác Việt Nam cũng có thể xuất cảng lao động đến các quốc gia phát triển hơn để đem ngoại tệ về và đồng thời đóng góp vào sự phát triển kinh tế toàn cầu.

VIỆT NAM không phải là quốc gia duy nhất xuất cảng lao động. Nam Dương, Phi Luật Tân, Trung Quốc và nhiều quốc gia đang phát triển khác cũng làm như thế. Vấn đề là chính quyền của quốc gia xuất cảng lao động có tranh đấu với quốc gia nhập cảng lao động, để bảo vệ quyền lợi cho người lao động của xứ mình hay không ?

Thế kỷ 20 vừa qua là một thế kỷ nhiều biến chuyển cho các quốc gia và xã hội Ðông Á. Có quốc gia hoặc xã hội đã vượt qua các thăng trầm và biến cố lớn lao sớm để canh tân kinh tế và xây dựng dân chủ (Nhật Bản). Có quốc gia và xã hội gặp những trở lực lớn lao lúc đầu, nhưng sau đó nhờ quyết tâm và sáng suốt của giới lãnh đạo, đã vượt thắng và gia nhập hàng ngũ các quốc gia và xã hội tiến bộ (Hồng Kông, Nam Hàn, Ðài Loan). Sau cùng có những quôc gia kém may mắn, rơi vào ách độc tài cộng sản, và kết quả là đi sau chót trên con đường canh tân và dân chủ hóa đất nước như Trung Quốc và Việt Nam.